劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。六朝是指哪六朝>

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(gu六朝是指哪六朝ī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心六朝是指哪六朝理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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