黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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