题西林壁古诗的诗意阿富汗改名现在叫什么哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多阿富汗改名现在叫什么姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识(shí)。

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