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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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