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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物当年非典为什么神秘结束了从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，当年非典为什么神秘结束了本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)当年非典为什么神秘结束了助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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