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简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。