日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者(zh向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害ě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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