在关于(yú)东方朔(shu发字有几画，发字有几画五行什么ò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出(ch发字有几画，发字有几画五行什么ū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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