转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解)制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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