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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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