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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思me)意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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