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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。