黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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