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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自—阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱—佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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