夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之23岁属什么生肖所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà23岁属什么生肖)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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