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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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