劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(y吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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