故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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