反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗rong>一(yī)山(shān)放过一山拦全(quán)诗(shī)原版，一(yī)山(shān)放过(guò)一山拦全诗是什么诗是“一山放(fàng)过一山拦”正(zhèng)确的(de)句子是“一山放出(chū)一山(shān)拦”，全诗内容是：莫(mò)言下岭便无难(nán)，赚(zhuàn)得行人错喜欢(huān)的。

　　关于一山放(fàng)过(guò)一山拦全(quán)诗原版，一(yī)山放过(guò)一山(shān)拦全诗(shī)是什么诗(shī)以及一山放过(guò)一山拦全诗(shī)原版，一山放过一山(shān)拦(lán)全诗拼音(yīn)，一山放过一(yī)山拦全(quán)诗是什么诗(shī)，一山放(fàng)过一山拦全诗朗读(dú)，一山放过一山拦全诗书法等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

一山放过一(yī)山拦全(quán)诗原版，一山放(fàng)过一山拦全诗是什(shén)么诗(shī)

　　莫言下(xià)岭便无难，赚(zhuàn)得行人错喜(xǐ)欢。

　　政入万山围子里(lǐ)，一(yī)山放出一山拦。

　　出(chū)自南宋诗人杨万里创作的七言绝句组诗作品《过松源(yuán)晨炊漆公店六首(shǒu)·其五》。

　　译文：

　　不要说什么上山(shān)艰难(nán)下山容易(yì)，骗得人们下山时盲目欢喜(xǐ)。

　　真正走起来才发现(xiàn)走(zǒu)来走去还在万山环绕的圈(quān)子里，真是(shì)过了(le)一山(shān)又一山。

　　注释：

　　①莫(mò)言：不要说。

　　②赚得(dé)：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜(xǐ)欢：白白地喜欢。

　　一(yī)作“空喜欢”。

　　④政入：恰好(hǎo)进入(rù)。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作(zuò)“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一(yī)作“圈子”。

　　⑥放出(chū)：这里是(shì)把行人放过去的意思(sī)。

　　一作“放(fàng)过”。

　　⑦拦：阻拦(lán)，阻挡。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　诗的内(nèi)容很平常，读来却(què)有一(yī)种(zhǒng)新鲜(xiān)感(gǎn)。

　　它的佳处，就在于作者善(shàn)于从(cóng)日常生活里人们习(xí)见的(de)现象中(zhōng)，敏感地发现和领悟某种新鲜的经验，并用通俗(sú)生动而又富于(yú)理(lǐ)趣的语言表反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗现(xiàn)出来，能给人以某种(zhǒng)联想与(yǔ)启示(shì)。

　　第一句当头喝起(qǐ)。

　　“莫言下岭便无难”，这是一个(gè)富于包孕的诗句。

　　它包含了下岭前艰(jiān)难攀登的整个上山(shān)过程(chéng)，以及(jí)对所(suǒ)历艰难的种种感受。

　　开头一(yī)句，正像是针(zhēn)对这种普遍心理所发的棒喝。

　　“莫(mò)言”二字(zì)，像是自诫，又像是提醒别人(rén)，耐人寻(xún)味。

　　第二句申说(shuō)、补足首句。

　　“赚得(dé)行人错喜欢。

　　”“赚”字富于幽默的风趣。

　　行(xíng)人(rén)心自中下岭的坦(tǎn)易，与它(tā)实(shí)际上的艰难正成鲜明(míng)对比，因此说“赚”——行人(rén)是被(bèi)自己对下岭(lǐng)的主观想(xiǎng)象骗(piàn)了(le)。

　　诗人在这里只点出而不说破，给(gěi)读(dú)者留下悬念，使下两句(jù)的出现更引人注目。

　　三四两(liǎng)句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬(xuán)念进行解(jiě)释(shì)。

　　本(běn)来，上山过(guò)程中(zhōng)要攀(pān)登多少道(dào)山岭，下山过程(chéng)中也会(huì)相应遇到多(duō)少(shǎo)道(dào)山岭。

　　山本无知，“一山放过一山(shān)拦”的形容却把山变成(chéng)了有(yǒu)生命有灵性(xìng)的东西。

　　它仿佛给行人布置了一个迷人阵，设置了层层叠叠(dié)的(de)圈套。

　　而行人(rén)的种(zhǒng)种心情——意外、惊诧、厌(yàn)烦，直至恍然(rán)大悟，也都在这一(yī)“拦”一“放(fàng)”的重(zhòng)复中体现出(chū)来了。

　　诗人借助景物描写和生动形象的(de)比喻，通(tōng)过写山区行路的感(gǎn)受，说(shuō)明(míng)一个(gè)具有(yǒu)普遍意义的深刻道(dào)理(lǐ)：人(rén)们无论做什(shén)么事，都要对前进(jìn)道(dào)路上的困难(nán)作(zuò)好充分(fēn)的估(gū)计，不要被一时的成功所(suǒ)陶醉(zuì)。

　　创作背景：

　　杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，所以(yǐ)一直不得重用。

　　宋孝宗(zōng)登基后，便被外(wài)放做官。

　　宋光宗绍熙元(yuán)年（1190）十一月，杨万里(lǐ)以直龙(lóng)图(tú)阁(gé)出为江(jiāng)东转运副使，权领淮西、江东(dōng)军马钱(qián)粮(liáng)，治(zhì)所在建康(kāng)（今江(jiāng)苏(sū)南京）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知赣州(zhōu)，不赴(fù)，乞祠(cí)。

　　这组诗(shī)第(dì)六首中(zhōng)“政是行人(rén)肠断时，子规得得向人啼”意思是(shì)正是路上的行(xíng)人愁苦悲痛之时，杜鹃鸟还在声声不绝地对着人啼叫。

　　可知非(fēi)绍熙二年(nián)事，当(dāng)作于绍熙三年春，诗(shī)人时(shí)年六十六岁。

　　他外出途经松(sōng)源时，见(jiàn)群山环绕，感(gǎn)慨不已，于是写(xiě)下这组诗。

　　作者简介：

　　杨万里(lǐ)（1127—1206），字廷秀，号诚(chéng)斋，吉州吉水(shuǐ)（今属江西）人。

　　绍(shào)兴二十四(sì)年（1154）进士。

　　孝宗初(chū)，知奉新县(xiàn)，历太常(cháng)博士、太子侍(shì)读等。

　　光宗即位，召(zhào)为秘书监。

　　主张抗金(jīn)。

　　工(gōng)诗(shī)，与(yǔ)尤袤、范成(chéng)大(dà)、陆游齐名，称南宋四大家。

　　初(chū)学江西(xī)派(pài)，后学(xué)王安石及晚(wǎn)唐诗，终自(zì)成一家(jiā)，擅长“活法”，时称诚斋(zhāi)体(tǐ)。

　　一(yī)生作诗二万余首。

　　亦(yì)能文(wén)。

　　有《诚斋集(jí)》。

一山放(fàng)过一山拦(lán)全诗

　　一山放(fàng)过一(yī)山拦全诗如下：

　　莫言下(xià)岭便无难(nán)，赚得行人错喜弯启或(huò)欢。

　　政入万(wàn)山围子里，一(yī)山放(fàng)出一埋伍(wǔ)山(shān)拦。

　　《过松源晨炊(chuī)漆公(gōng)店(diàn)》是诗人杨万里所做(zuò)，杨(yáng)万里字(zì)廷(tíng)秀，号(hào)诚斋，男(nán)，汉族(zú)。

　　吉州吉水（今江西省吉水县）人。

　　南宋杰出诗人，与尤袤、范成(chéng)大(dà)、陆游(yóu)合称(chēng)南宋(sòng)“中兴四大诗人”、“南宋四(sì)大(dà)家(jiā)”。

　　全诗译文1：不要说从山岭上下来就没有困难，骗得前(qián)来爬(pá)山的人白(bái)白地(dì)欢喜一场(chǎng)。

　　好比行走在群山的包(bāo)围之中，你(nǐ)刚攀过一座山，另(lìng)一座山立刻出现阻拦去(qù)路(lù)。

　　全(quán)诗译文(wén)2：不要说(shuō)什么上山艰难下山容易，骗得人们下山时盲目欢喜。

　　真正走起来(lái)才发现走来走(zǒu)去还(hái)在万山环绕(rào)的(de)圈子里，真是过了一(yī)山又一(yī)山。

　　注旁芦释：

　　松(sōng)源、漆公(gōng)店：地名，当(dāng)今(jīn)在今皖南山区（在(zài)今(jīn)江(jiāng)西弋(yì)阳(yáng)与余江之间）。

　　晨炊：早餐，做早饭(fàn)，也指(zhǐ)清晨起(qǐ)来(lái)做早(zǎo)餐(cān)。

　　莫(mò)言(yán)：不(bù)要说，不要觉(jué)得。

　　赚得：骗得。

　　错喜(xǐ)欢：白白地喜欢，空欢喜(xǐ)。

　　一(yī)作(zuò)“空喜欢”。

　　政入：恰好(hǎo)进入。

　　政，同“正(zhèng)”，正好，恰好。

　　一作“正”。

　　围(wéi)子：圈子(zi)，圆圈。

　　一作“圈子”。

　　放出：这里是(shì)把行人放过去(qù)的(de)意思。

　　一(yī)作(zuò)“放过”。

　　拦：阻(zǔ)拦，阻挡(dǎng)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗