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  “夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海,它没(méi)见过不懂;

  不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn),他不懂。

  和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处,最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释,做好自己即可。

  出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

  原文节选:

  秋(qiū)水时至,百川(chuān)灌河。

  泾流之大,两涘渚崖之间,不辩(biàn)牛马(mǎ)。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

  顺(shùn)流而东行,至于北海(hǎi)。

  东面而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋其面目,望(wàng)洋向若而叹曰(yuē):“野语有之曰:‘闻道百,以(yǐ)为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻,而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě),始吾(wú)弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至(zhì)于子之门,则殆(dài)矣,吾长见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北海若曰(yuē):“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者,拘于虚也;

  夏虫不可(kě)以语于冰者,笃于(yú)时(shí)也;

  曲士(shì)不可以语于道者,束于教(jiào)也(yě)。

  今尔出(chū)于(yú)崖涘,观于大海,乃知(zhī)尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之水,莫大于(yú)海。

  万川归之(zhī),不(bù)知何时止而不(bù)盈;

  尾闾泄之,不知何时已而不虚(xū);

  春秋(qiū)不变,水(shuǐ)旱不知(zhī)。

  此其过江河之流,不可(kě)为(wèi)量数。

  而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng),吾在(zài)于天地之间,犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

  方(fāng)存乎(hū)见少,又(yòu)奚以自多!计四海之在天地之间(jiān)也,不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎?计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)?号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万(wàn),人处一焉;

  人卒九州,谷食之(zhī)所生(shēng),舟车(ch究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷ē)之所通,人处(chù)一焉(yān)。

  此其比(bǐ)万物也,不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎?五帝(dì)之所连,三王之所争,仁人之所忧(yōu),任士之所劳,尽此(cǐ)矣!伯(bó)夷辞之以为(wèi)名,仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

  此(cǐ)其自多也(yě),不似尔向之自多于水乎?”

  译文:

  秋(qiū)天的水按时到了,各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河,黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大,从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间,连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

  在(zài)这(zhè)种情况下,河(hé)伯非常高兴,沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ),认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

  河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行,到了北(běi)海,向东面看(kàn),看不见水(shuǐ)边。

  于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸,抬头看(kàn)着海,对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说:“俗语有这样(yàng)的话:‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理,就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’,这样的人,说的就是我。

  我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人,一开头我不相信;

  如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽,我不是(shì)到你的门下请教,就(jiù)非常危险了。

  我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷>

  ”

  北海若说(shuō):“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi),因为它受所住地方的限制;

  夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng),因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制;

  不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理,因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

  如(rú)今你从海边往外看(kàn),观(guān)览大(dà)海,就知(zhī)道了你自己的浅薄,这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

  天下的水,没有(yǒu)大过海的(de),所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里,不知道什么时候才会(huì)停息,海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢;

  尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去,不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止,海水却不见减少枯竭(jié);

  无论春天还是(shì)秋天,大海(hǎi)都不起变化;

  无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱,大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

  它的蓄水量超(chāo)过江河(hé),简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

  但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn),因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物,由天地赋予我(wǒ)形貌,并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气,我在天地之(zhī)间,就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

  我正以为自己所见(jiàn)太少,又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢?算起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间,不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内,不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗?世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多;

  而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

  九(jiǔ)州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘(rǎng)攘,作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说,只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

  个人与万物相比,不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王(wáng)所争夺的(de),仁人所忧(yōu)虑的,仕士所(suǒ)操劳(láo)的,也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了!伯夷(yí)以让天下求取名声,孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

  他们因此感到自满,不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃:固,局限(xiàn)。

  ④时:时令。

  ⑤曲士(shì):乡曲之士,指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

  ⑥束于教也(yě):受(shòu)所受教育。

  启(qǐ)示:

  告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng),因为每(měi)个人(rén)生长环境,每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别,受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制,人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

  这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

  就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致,我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

  强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”,会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思?

  井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是:我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪,因为青(qīng)蛙理解不了。

  我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě),因为时间限制,夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

  表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味,其实揭示了一个道理:即因为时间和空间等方面的原(yuán)因,人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

  井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》,要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn),就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

  因为(wèi)这句话的直接翻译就是,我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪,因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪,因为时(shí)间限制,夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

  基于这(zhè)句话的字(zì)面意思,我们可能(néng)会觉得(dé),庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻,而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

  但是(shì),从《庄子》这本(běn)书中,我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

  庄子反(fǎn)对(duì)区分,那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分,不分优劣,又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了:即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因,人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

  我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书,然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè),会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

  从反对(duì)强求这一点出发,我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

  庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们,人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng),因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng),每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别,受到时间和空间(jiān)的限制(zhì),人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

  这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

  就像带(dài)态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致,我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

  强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简单概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们,每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间(jiān),每个(gè)人的(de)思想都各具特色,这种特色也意味着(zhe)差距。

  人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距,继而出现不一致,这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

  因此,当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时,就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

  而(ér)同时,当我们身处(chù)优越的处(chù)境时,也不要以肤浅的眼光,用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

  与人(rén)交流要看对象,更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法,从究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷对方的生活经验(yàn)和知识背景出发,以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论,否则(zé),肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín),另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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