盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交流发(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物fā)生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什么良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(me)不可(kě)言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地(dì)区(qū)，不同的民族有着各良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着(zhe)民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受的文(wén)化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些男(nán)性无(wú)法适应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变大(dà)，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的(de)最大因(yīn)素还是(shì)文化(huà)差异。

国家与国家之(zhī)间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化(huà)差异巨(jù)大的环境(jìng)中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短时间内也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数(shù)父母(mǔ)也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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