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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(z秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗hè)样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧(cè)秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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