黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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