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1ma等于多少a,1ua等于多少a 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到(dào)了(l1ma等于多少a,1ua等于多少ae)春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下(xià)降,能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利,但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng),而(ér)铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作1ma等于多少a,1ua等于多少a(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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