在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议(yì)的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”蜗牛是不是昆虫类寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shē蜗牛是不是昆虫类ng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味。

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