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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心(x是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗īn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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