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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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