恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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