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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱>

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不(bù1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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