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大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子(zi)时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的(de)纪(jì)年法来(lái)自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚(qī)辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑(gū)母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲(pí)倦(juàn)地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思的(de)，不(bù)论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客(kè)，而(ér)自己家里(lǐ)却过(guò)着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼(tóng)人(rén)哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后戴(dài)上王(wáng)冠觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝(cháo)君主的(de)统治(zhì)思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正式确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。