不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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