生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(j可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句iào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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