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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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