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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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