天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情武警能打过特警吗性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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