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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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