人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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