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“恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之心”包括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;
是非之心(xīn),智之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不充之,不足2024年房价会继续下跌吗以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī),属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。
人皆(jiē)有不忍人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。
以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)2024年房价会继续下跌吗心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了