题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷p>

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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