转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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