在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。
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