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简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥？是但(dàn)行(xíng)好事的。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句(jù)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河(hé)道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前(q简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ián)程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递(dì)了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命(mìng)运和(hé)报(bào)应(yīng)的内容，认为人(rén)的一(yī)切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待(dài)人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善(sh简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪àn)害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观(guān)点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人(rén)都可以从中看到自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的(de)代(dài)表性(xìng)。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的(de)文化是(shì)一定(dìng)的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的(de)内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反(fǎn)映了(le)当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的正确反(fǎn)映(yìng)，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们(men)要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。