夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不人次是指什么，人次是单位吗可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含(hán)义等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒ人次是指什么，人次是单位吗ng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(人次是指什么，人次是单位吗jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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