转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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