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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(ré宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思n)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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　　“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

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