转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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