转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(x爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语īn)这种问题啊。

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