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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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