人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支冀g是河北哪里的车牌计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(d冀g是河北哪里的车牌ù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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