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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立的儒家海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区p>

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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